王羲之也有败笔，这一笔可不是什么险绝复归平正，不可学习

见过斜向上的横画，见过斜向右的竖画吗这里就有一个这样的字，并且还是书圣大人王羲之的宝迹。临过集王羲之圣教序的应该都见过这个竖画蹩脚的释字。集王羲之圣教序是大唐皇帝李世民撰写的经文序文，唐玄奘历经十七年的辛苦，从佛国印度带回来大量梵文经卷，又奉命于弘福寺译经。太宗皇帝亲自为之撰文做序，就是这篇圣教序。王羲之集字圣教序释因为李世民太崇拜王羲之了，在刻石之前要求弘福寺一个通王羲之的，据说是王羲之后人的沙门怀仁，从唐内府所藏的王羲之旧迹及民间王羲之的遗墨中集字，来完成包括这个序在内的诸多译文的摹写。当时做这项工作，怀仁用了二十几年时间才完成，可见集字成篇的难度也是很大的。难在哪里呢难就难在锋铦来去之则，反复还往之法，难以做到忠实于原字又能让它们相互呼应，彼此揖让。王羲之集字圣教序局部可是后来的人却看不到这一点，还神秘兮兮地讲这个释字，王羲之是如何用的巧妙又大胆，是如何如何的见功夫。我要说王羲之这个字就是一个败笔，你会不会觉得我是来黑书圣的这个字无论从单个字的结体组合，还是从整篇的章法布局上，都经不起美学概念的推敲与判断。如果要说这是孙过庭所说即能险绝，复归平正，是明显地不能自圆其说的。这个字别说静态的平正，连动态的平正都没有。何况这一斜竖也谈不上险，给人更多的感觉是劣。王羲之万岁通天贴这种被说成险，跟欧阳询险绝不一样。欧阳询的险绝多来自结体，很多笔画写出来太欹侧，总有一种要摔倒的感觉，人们把这叫做造险。可贵的是，欧阳询造险之前就已经给以后的平险想好了办法。所以，所有的险势，都有制衡，而这里的释却最终犯了险，没有平险的余地。王羲之的书法被南朝的袁昂评做：如王谢家子弟，纵复不端正者，爽爽有一种风气。这种风气是什么是高贵的不屑的爽利之气。而不端正，也并非歪歪斜斜地不挺直，是稍稍有一点不停当、不太合时宜，反而生发出来不拘小节的爽爽之气。不端正，绝非像释字一竖歪斜的如此不含蓄。王羲之集字圣教序局部由于年代久远，王羲之的大量笔迹到今天都已经看不见了，集王羲之圣教序中的这个释也不能考证出来历了。从笔势上看，这个字有可能就是书圣写着写着，因为速度快，手底下滑了一下而出现的一个败笔。在原帖中，他可能会采取别的方式补救一下，以不破坏整篇的美感。但是在怀仁集字时，一是没找到形势的释字，只能用这个写坏了的；另一方面，也没找到能与之呼应补救的相邻的字。虽然历时二十几年，也没有办法避免这种遗憾。王羲之万岁通天贴局部这些就是集字的不妥，不管是平时的临习还是创作，最好不要用这种集字的方法。这是很多人不太在意的事，人们还会拿这一点来夸奖别人的作品。说某人写出了哪个大家的风格，随后来一句，看某某字就跟什么帖里的一样的。学习不但不赞成集字，也不赞成一个字一个地学习。这句话有点不太好理解，不能通篇里拿出一个字，一次性把这个字写上一万遍，直到把这个字写好。同时是手部肌肉产生记忆，以后写字一出手就这样写。王羲之集字圣教序局部这种观念看似有道理，可以用到高难度技术训练上，比如打乒乓球，比如射箭，比如焊接宇宙飞船的接缝但是却不该用到艺术上！书法要使笔听命于手，手听命于心，才可以做到意在笔先。肌肉的记忆已经不能听命于心，写出来的字再完美，也只是死板的影像。王僧虔说：书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。要把书法写成艺术，还是多用点心，写出神采来，才是正道。