封神演义：哪吒是西方的印度神？李靖：孽障，你果真不是李家血脉

封神演义中，哪吒这个名字很奇怪。华夏人起名字可不能瞎来，帝王将相，走卒贩夫的名字，就算叫狗蛋，也能从字面上琢磨个大概意思。而哪吒一家子，就让人有些不能理解。哪吒、木吒、金吒，让人有些摸不着头脑。根据原文理解，哪吒的名字是根据两位兄长取的，都占一个吒字。自古至今，将这个字用在名字中的，怕是只有哪吒三兄弟。那么这个词是什么意思？《康熙字典》中有叱咤一词，形容大人物的气势非凡。但哪吒中的吒，并非是这个意思。说起本意，现在已经无从考证。《正通字》中称：梵书吒婆，此言障碍。意思是说，这是一个外来词，没有办法解释。为什么这么说？跟哪吒的西方来历有关。其实，不只是名字上，哪吒的形象在封神演义中也是独树一帜。会三头六臂的神很多，但有混天绫、黄金砖、踩风火轮的也只有这么一位。这些综合在一起，很容易联想到婆罗门教或是原始佛教中的神祇形象。而哪吒的名字，则源自于古波斯语中的Zuzar，古波斯史诗《列王纪》中的一位凶猛无匹的战神。后来，古印度的雅利安人朝着北方扩张，征服了北印度之后，这个名字也被编入了婆罗门教体系。而且，形象上与佛教护法神也有相应融合。因此，哪吒又被称为Nlakubara，在佛教传入汉地之后，各种古怪的名字音译起来很绕口，所以经过代代的简化，那罗鸠婆、哪吒俱伐罗便被简化为哪吒。这个过程极其漫长，也体现了佛教为融入汉民族，所作出的主动性改变。说起三头六臂，中国人第一个想到的就是哪吒。但实际上，多臂多面也是婆罗门教诸神的奠定特征。比如，大梵天、毗湿奴、湿婆都是此类。反观华夏神话，至高始祖神伏羲女娲等，则是源自于人类对于自然的崇拜。所以，在形象上，以与动物融合为主。而且，哪吒在形象上颇为飘逸，与佛教飞天有着很相似的地方。只是有一点，哪吒在最初佛教东传过程中，实际地位并不太显眼。却有一位非常厉害的父亲——毗沙门天王。便是佛教中著名的多闻天王。这位天王有两个儿子，其中之一是哪吒，另一位是甘露太子，被称为军神，也就是金吒。而木吒则是一位强插进三兄弟的一位，原型为观音菩萨身旁的惠岸行者，在西游记中被称为木叉。为什么要这么安排？封神演义所写是一个庞大的封神体系，从一开始就要封365位正神，所以作者不得不绞尽脑汁加上各路神灵。而哪吒作为李家的核心，书中的出身为女娲娘娘身边的灵珠子降世。从一开始就跟父亲李靖有着很大的隔阂。这到底是什么原因？难道哪吒天性中就有着忤逆的血脉？笔者认为并非如此。就是因为，哪吒根本就不是李家血脉，不止如此，剩下的木吒和金吒也都不是他的。为啥？难道李靖头顶长草了吗？并非如此。因为毗沙门天王从一开始，就不是李靖。多闻天王在什么时候开始流行的？有史可查，在天宝元年，安西都护府有一场战争。安西城被敌军所困，传说是毗沙门天王带着神兵天降击溃了来犯之敌。唐玄宗龙颜大悦，让各州道供奉天王像。由此，毗沙门天王才名噪一时，香火一度达到了鼎盛。但这跟李靖有什么关系？李靖却是唐初名将，跟随李世民打天下的军神。然而，历史上有一个细节，将李靖和毗沙门天王联系到一起。武成王庙，也就是武庙、太公庙，供奉历代良臣良将。而建立的年代便是天宝元年，李靖也是那个时期被送进武庙的。而且，毗沙门天王有两个儿子，一个是战神哪吒，另一个是军神甘露太子，也就是金吒。充分体现，这位天王也是一位声名显赫的军队之神。两者合一，李靖便成为了托塔天王李靖。后来，《封神演义》和《西游记》都借鉴了这种设定。摇身一变，变成了陈塘关总兵和天庭兵马大元帅。所以，哪吒降世跟李靖产生冲突，可能也有这方面的原因。毕竟，李靖是一介凡人，虽然身上融合了毗沙门天王的影子，但终归不是哪吒真正的父亲。两者需要一系列的磨合，才能适应各自的新身份。这里可能有人会问，人家金吒为什么不闹腾？金吒是军神，本身的气质就跟李靖很像，两者的矛盾肯定不会太大。而哪吒无论是从古印度神话，还是封神演义书中的定位，都是一位暴躁的战神。以天性来说，嗜杀成性，毫无纪律可言。与作为军神的李靖家风，产生了强烈的冲突。此后，哪吒剔骨还父削肉还母，从人格意义上，已经没有了李家血脉。两人后来，虽然仍以父子相称，意味着彼此都放下了血脉包袱，成为了精神意义上的一家人。所以，在《西游记》中，哪吒跟李靖的关系很密切，看不到曾经忤逆的影子。戏说，戏说，帝王将相可说，走卒贩夫可说。所以，神话故事才会愈加丰满，经久不衰。本文分析，一部分是根据历史，一部分是笔者的个人想法。如果有不同意见，可以写在评论区共同讨论。